一谈破译敦煌壁画中的体育保健养生密码吧！

从莫高千窟列鸣沙，到黄浦江畔时期潮

一场穿梭千年、逾越山海的体育文化画卷

正在上海体育博物馆第四展厅逐渐铺陈开来

上周，小体带民众了解了

敦煌壁画中的竞技对垒

本周，小体将带你走进

“洗濯磨淬｜敦煌壁画中的保健养生”

一同了解古代东谈主关于健康与龟龄的向往

马不成而脚直，车不驾而自朽。千年前，古代先民便理会到长远对躯壳的紧要性。在漫长的岁月里，先民们为保健养生而创造出体式各样的健身行为，无不体现了他们关于健康与龟龄的向往，及对身心协调的追求。以进步健身才能为主要特色的体育行为，是一种以肢体保健为考验对象的长远体式。其款式既有徒手的闇练与武术，亦有以器械算作辅助的演练款式，更有呼吸合营肢体长远进行的保健养生。敦煌壁画中体现健身类体育行为的骨子，主要包括有身手武术、保健养生，以过头他具有舒服特色的长远骨子。

身手武术

北壁通壁绘不雅无量寿经变一铺，画面大体分为三部分，中部的阿弥陀净土、西侧和下部的未生怨、东侧十六不雅。壁面中部为阿弥陀佛净土。阿弥陀佛的上部绘宏伟的大型开垦群。壁面的西侧上部绘佛在灵鹫山说法，并放眉间相光现十方诸佛的步地。西侧未生怨从上至下，从东到西，刻画了阿阇世王子发动宫廷政变至佛陀从入宫说法的故事。

壁画左下角绘有对练场景，画中城外广场上，十名武士分立双方，一边持矛进击，一边持盾禁闭。有大众以为，两列武士的对攻与唐代盛名乐舞“秦王破阵乐”关系。

此为佛传故事中的画面，图中三东谈主在山林寂然的旷地上执刀舞练，其中把握各一东谈主双手持刀，中间一东谈主单手持刀，均呈武术老练景况。

由马良模仿西方兵操组织体式对武术进行体操化矫正编撰的讲义，为队列、警界、学校等地闇练、强身健体之用。

壁画中，一位孺子在莲花池中进行倒立，呈现的是双手据地的倒立手段体式。画面中孺子的双手撑在莲叶上，头部昂起，眼神前视，双腿向后障碍，既有轮换前后舞动状，又恰似浮光掠影。因为其躯壳的要点并莫得在撑持点上，而小腿前后舞动又似在扶植均衡角度，是以这一画面中的孺子倒立形态，有可能是一个倒立进行中的动作。

壁画中凹凸山的东谈主有序地分红上山、下山、上山三层。山上有池塘称为“龙王池”，山中齐是正在登山的僧俗东谈主物，天上有飞鸟，左侧还画出了乌云中的雷神。

画面刻画的是一位贵妇在胡东谈主的引颈下，散步在郊外，绿色的旷野及花卉树木，渲染出征象宜东谈主的春天气味，恰似一幅游春图。

壁画中药叉力士全身涌现，仅着兜裆裤。下身右腿弓起，左腿斜伸，合座呈下蹲状；上身左臂抓拳屈起，右臂置于腰间。肌肉线条隆起，发挥的是一个健好意思景况的力士形象。

画中三东谈主均着文人装，一东谈主危坐榻上，手执经卷，专心念诵。榻后上方，一东谈主执剑欲击，在榻前下方一东谈主徒手，脚踏“弓箭步”，挥拳相击。此二东谈主委果反应了其时流行的“剑舞”和武术姿态，舞姿豪健，绘影绘声，有呼之欲出之感。

此为佛传故事第五扇屏风画中一段，画面中悉达多太子直立于疾驰的马背上，左手高举一块看上去又长又安逸的铁排，正在扮演本事；前后也有释子在随即大约大象上举铁排或扮演马技。整个这个词步地迅雷不及掩耳，竞争强烈，展现出了力量与速率的完好和会。

陶罐上印有东谈主物诱掖图样。诱掖是一种陈腐的医疗健身形状，通过肢体的俯仰屈伸合营呼吸的长远，来达到考验躯壳、留意调养疾病的认识。

陶俑所呈现的东谈主物身形与动作，与甘肃敦煌莫高窟第79窟、第85窟选取220窟中的壁画东谈主物有着惊东谈主的不异之处，天真再现了古代形骸手段扮演者的身形风貌与灵动多姿的长远景况。

陶奁是古代女性摆放梳妆用品的容器。其名义绘有两位倒立东谈主员双手稳稳撑持作念倒立动作，他们的单脚互相撑持，展现出惊东谈主的躯壳均衡和柔韧性。这种倒立手段不仅是对杂技演员高妙本事的展示，更显现出汉代东谈主民对躯壳健康、身形优雅的宝贵与追求。

敦煌壁画如归拢扇窗，让咱们窥见先民们的健康理念，感受千年前的健康与协调。上海体育博物馆用匠心与改进谋划推出这次主题展，以古代体育和传统艺术为纽带，是对中中娴雅的传承与体育精神的进展的职责担当，亦然对多元海派文化和“海纳百川、追求超卓、开明贤明、大气虚心”城市精神的天真扩充。

“跃动千年 敦煌钤记”敦煌壁画中的体育文化主题展位于上海体育博物馆第四展厅，展览免费向公众怒放。上海体育博物馆怒放时辰为每周二至周日（周一闭馆，法定节沐日之外）9:30-16:30（16:00罢手入馆）；节沐日、其他紧要行为等出奇情况将提前公告参不雅时辰。

开首：上海体育

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