古代地舆学：与现时有很大区别，在古代若何才算及格的地舆学家？

地舆学，包括从地舆繁衍出的分支学科，都是近现代学科的产品。依照现代科技的发展，东说念主们才调更好地意志、学习地舆学这门精深的学科本体。

但淌若论起地舆学的渊源来，它却在我国古代领有着悠久历史。最早的时候，不错追忆汉代。

由此可见，尽管那时的条目特别过时，但古东说念主还是有''世界这样大，我想去望望''的理想了。

古代地舆学的发展

我国古代地舆学的发展，基于古东说念主对于当然地舆的意志。而征集并整理地舆常识的东说念主，在一运转却并非是专科的地舆学家，而更多是史学家。

在一些汗青的关联征集与整理中，地舆常识往往是四肢一种参考，被零碎加入到东说念主物列传以及政事史中。

正因如斯，在关注古代地舆学的发展时，不妨怜惜一些史料文件，这样才调注释到古代地舆学的八成发展经过。

按照这个逻辑，古代地舆学的发展，便可按照朝代史远隔为萌芽、奠定、发展与蕃昌四个阶段。

（1）萌芽——先秦时代

原始时代的东说念主类，生活环境恶劣。他们想要生计，便必须勇敢地走出岩穴，尽量主动地与大当然探究。不管是哺养或打猎，如故征集事物，亦或是神农尝百草，都需要初民对于地舆环境有一个最基本的领路。

不然的话，如何隐敝横祸？又如何能保证高效而又褂讪地获得生计要素？正因如斯，东说念主们对于地舆探索的习惯，才调一直保留住来。

夏商周以后，东说念主们对于河山的了解越来越明晰，因此千百年来积贮的地舆常识，运转造成一些论断性的效劳。在这个时候，出现了最早的两土产货理著述。

一个是《禹贡》，作家省略，乃假托大禹之名而作，它在一定进度上反应了东说念主们那时对于区域地舆的意志与体会；另一册是《山海经》中的《山经》，算是我国最早对于地舆信息的纪录。

从这两本著述来看，尽管东说念主们对于地舆信息的意志，还存在一些科学上的偏差，致使还带有一些据说颜色。但不成否定的是，它们对于古代地舆学的发展产生积极的指导道理。

一方面，它反应了东说念主们对于地舆的朴素领路。比如《山海经》中对于''山系''与''水系''的态状，是很有端倪感的。

而另一方面，这些地舆著述又不是概略地纪录一些关联的地舆常识，它还包括地貌、水文、物产等界限的本体，对后世有一定模仿道理。

（2）奠定——两汉魏晋古代地舆学的发展，八成是在秦汉时代。

比较有代表性的著述，应当是《汉书·地舆志》的存在。自汉平帝以来，寰球各地的区画地舆信息，都在其中排列其中。包括场地上的山川水利、文物行状以偏激他沿革常识，都按照区画地舆被细腻无比载入。

从那时样式来看，汉代以后出现官修的地舆志，与以下几点要素不无联系：

启航点，东说念主们对于当然的意志运转加深。

闻明的''浑天说''，亦然在此时兴起。东汉张衡按照这个说法，还曾制造过浑天仪，用以检测天文星象。与更为陈旧的''天圆场地说''比较，这种说法明显更为科学，尽管它依旧存在好多不及。

在此基础上，东说念主们运转更自尊探索未知世界。比如在西汉时代，张骞便连接出使西域。这样几次下来，当事东说念主们对于地舆的意志，也不得晋升与卓绝。

其次，司马迁对于地舆常识的领路。

说起司马迁，不少东说念主都知说念他是一个出色的史学家。但鲜有东说念主说起：司马迁年青之时，曾在寰球各地四处''旅游''。

他本东说念主也在《史记》中提到：''余尚西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮于江淮矣。''

司马迁破耗了二十余年时辰周游寰球，''周行一万八沉''，对许多场地都躬行经验过。自后他作汗青，不免要将这些在场地上的见闻加入其中。是以从司马迁运转，古代汗青便还是将地舆常识当成是一种史料的补充了。

班固作《汉书》时，大体沿用了司马迁的作史格调，还体察到了地舆常识对于国度的蹙迫性，于是将《地舆志》单独列出，四肢一个孤苦篇章来先容。此举具有一定的创始道理，后世汗青也运转效仿起来。

虽然，除地舆志之外，裴秀与郦说念元也对古代地舆学的奠定与发展，作念出了杰出孝顺。

裴秀看似无名，其实是舆图学中当之无愧的''大佬东说念主物''。他是魏晋士族树立，在随从司马昭沉稳淮南三叛时，征集到了许多舆图费力。

不久之后，裴秀在前东说念主制作舆图的基础上，提倡了大名鼎鼎的''六体''说。

裴秀指出，在制作舆图时，要遵命''分率、准望、说念里、险阻、方邪、迂直''六个最基本的要求，才调作念出一份优秀的舆图。比如''分率''，即是现代舆图学中说的''比例尺''；而''准望''，又不错聚合为一种参考坐标物。

再说说被魏年间的郦说念元，其作品《水经注》，更是冲突了史学与地舆学发展的双重镣铐。此书虽讲水系，但也穿插了许多隔邻的地舆常识；它虽又讲地舆，但也排列了许多根究的史料。

从《水经注》之后，有一门历史地舆学的分科专门出现。它记号着那时的东说念主们还是运转将地舆与历史两个孤苦的学科，通过某种逻辑联系，系统而又详备地发扬了地舆于历史之间的必要联系。

（3）发展——唐宋时代

含辛菇苦难为水，提到这句话时，东说念主们总会料想桑田碧海般的阵势变化。但鲜有东说念主知的是，唐代大书道家颜真卿，在担任抚州刺史之时，第一次论证了海陆变迁这一揣摸。

除此之外，唐代在地舆学发展上的孝顺，还有《大唐西域记》与测定了子午线，这些都源自于那时东说念主们对于地舆学常识的积贮。

到了宋代，沈括在《梦溪笔谈》中初度系统追念并讲明了许多地舆学中的表面常识。比如古环境变迁想想、不同地舆散布对于植物的影响等等。

值得一提的是，沈括还作念了不少舆图制图的责任。

他那时绘图了一副《六合州县图》，是那时最为完备的寰球舆图。另外，他还对裴秀制图六体进行了改造，提倡以''分率、准望、牙融、傍验、险阻、方邪、迂直''为主的七点要求。

从总体上来看，唐宋时代的地舆著述，还是趋向于规范化。与此同期，巨额场地上的县志、郡志也随之出现。比如《元和郡县图志》、《太平天地记》以及《元丰九域志》等著述，都是这一时代首屈一指的优秀地舆著述。

另外，古代地舆学以沿革地舆为主的特色，也恰是开导。

所谓沿革地舆，是将重点放在行政疆域沿革演变为特征的一种地舆学。也正因为它的特色，古代地舆学发展才与政事、历史与东说念主文密不成分。

（4）蕃昌——明清以降

明清时代的地舆学发展，对我国地舆学产生了久了影响。因为它既是古代地舆学的蕃昌与巅峰期，亦然现代地舆学的萌芽阶段。

这一时代，显清晰了不少集大成的地舆著述。如王人召南的《水说念提纲》、黄宗羲的《今水经》、胡渭的《禹贡锥指》以及杨守敬的《水经注疏》等。还有明末时代的徐霞客，在我方的纪行中提倡了一种新型地舆探索法。

到了清代中后期以后，跟着西方列强的入侵，魏源、林则徐等东说念主，运转睁眼看世界。魏源编纂的《海国图志》，对世界列国的地舆都作念了详备先容，算是近现代舆图著述的发蒙竹素。

古代地舆著述的特色

通过上文记叙，不出丑出少许，古代地舆学与现时最大的不同点，便在于它的包容性。现代道理上的地舆学，无非是对于多样地舆学常识的追念与证明。

但在古代地舆学的发展经过中，它虽安身于地舆常识，但又不局限于地舆。在这种情形下，古代地舆著述也体现出了以下三个特色：

（1）当然与东说念主文的合并

''东说念主''与''地''兼写，是古代地舆著述中的一个的显明特色。从最早的一批地舆著述《禹贡》与《山海经》中，东说念主们对于地舆的关注，便不只是局限于有限的地舆。

比如说，在先容完某一地区的地舆情况后，不免要提到当地的风土情面、礼节俗例以及一些当地东说念主独到的习惯。

现代地舆学中，分为当然地舆与东说念主文地舆。而在古代地舆著述中，东说念主与地舆的联系是密不成分的。

一些场地上的郡志、县志，会专门有一个版本来写其中的名东说念主业绩，而在一些以东说念主物列传为主的史料中，也会出现大量对于东说念主物家乡的地舆常识态状。

比如《三国志》，以东说念主物为主，但在《三国志集解》中，卢弼却增多了大量地舆常识。

（2）古代与现代的对比

这里提到的现代，是地舆著述所处的年代，这也叫古今并述。有趣是说，启航点容某一地区的地舆俗例时，也不只单先容现代的地舆常识，它会延长到古代。

就以三国某郡某县为例，这个县在春秋战国、秦汉时代的地位如何，它又说明出了哪些作用？

从《汉书·地舆志》时，这个习惯便还是出现了。在论及某处地舆时，又不局限于现代地舆，由于它趋向于沿革地舆的特征，作家还会追忆到前代地舆，并与现代造成对比，从而得出某种论断。

我国地域豁达，曾经有过多个王朝更替。正所谓''一旦皇帝一旦臣''，在不同期代的区域远隔中，某一地区的地舆疆域，亦然不断在变化的。

正因如斯，对于前代与现代的对比，才显得难能珍重。

（3）史料与地志的勘误

故有趣的是，既然是追忆前代，那么这地舆便不再是单纯的地舆，反而需要作家征集大量的历史费力，并对其加以改变，最终才调引为己用。

是以说，一个优秀的地舆学家，未曾不是一个优秀的历史学家。就像往常的司马迁，曾花了二十多年游历寰球，这才调在史料中加入我方对于当地的意志。

如故以三国为例，提到丹阳郡时，往往会料想历史上的丹阳郡出了相配多的精兵。因此他得出论断：这里是精兵之地。

一样趣味：不少地舆学家为了保证我方的著述更具有泰斗性时，会反复勘误与整理我方征集到的史料。这样一来，史料便于地志完满地承接在了一王人。

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